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  • 發布時間: 2020 - 04 - 03
    興于詩,立于禮,成于樂,培養當代士君子▼古人說過:人生至樂,無如讀書;至要,無如教子。教子有五:導其性、廣其志、養其才、鼓其氣、攻其病、廢一不可。意思是說,人生最大的快樂莫如讀書,最重要的事情,莫過于教育子女。教育孩子有五個要領:引導他的性情,開擴他的志向;培養他的才能,鼓勵他的志氣;克服他的弊病。只有讀好書,才有智慧教育好自己的孩子。那又讀什么書呢?讀根本源的東西,讀圣賢書,讀經典。這些書經受了時間的考驗,傳播的范圍廣,寫書的人發心至真至純。與此類書為伴,可以開闊心胸,增長智慧,做人做事如理如法。因此,書院特開設親子讀經班,希望以此創造良好的集體學習經典的氛圍,增進學習經典家長朋友們的感情交流與互動,促進親子關系。于是我們就有了一個九年的親子讀經學習之路,九年很漫長,在報名之前,請家長想清楚,你是否有毅力走好這九年,親子共學,家長是走在前面的,是家長先有志于此,志于此道,才會開啟這九年的漫漫學習之路,我們在這里素心讀書,涵詠經典,研習踐行傳統文化,修養心性,變化氣質,成為當代的士君子。所以請家長一定要想清楚。九州書院公益親子讀經班—2020年上學期招生招募對象:有志于傳習傳統經典的家庭,孩子五歲以上學習時間:2月15號(暫定)開學   每周六上午09:00-10:30 上課,每周一次,兩課時,共每學期36課時。學習地點:九州書院(上海市寶山區顧村公園...
  • 發布時間: 2020 - 04 - 03
    簡訊在這新的一年的開端,我們齊聚九州書院,一起過一個特別的節日——‘九州書院第二屆明道古琴大型文化節’,把雅致和詩意融入日常生活。這次古琴文化節,我們有幸邀請到“如山法師,恒一老師。兩位古琴界的大家。本次古琴文化節我們也得到了明道古琴學員的現金和實物贊助,為古琴文化節的舉辦提供了很大的支持。從上午的兩位老師講授琴道到下午學員的精彩演出,以及晚上的“三籟古琴音樂會”的師生同臺演奏,正常活動充滿了張力,也是精彩紛呈。上午場開幕式及古琴大家論道山長譚耀華先生做了開幕致辭,在傳統文化式微的今天,九州書院就是培育傳統文化的土壤,讓這里成為傳統文化踐行的沃土,把我們傳統最精華的部分在今天學習之,踐行之,發揚光大之,真正進入我們中國人的生命里,成就一個真正的中國人。恒一老師,在場的大部分都很熟悉。恒一老師是九州書院明道琴社社長,四年來為琴社之發展、傳承付出了很大的心力,也是促成本次如山法師來書院講道的主要因緣,在開幕式上做了致辭。我們的一位元老級的老同學張猛,這位老同學不僅對傳統文化有熱情,對琴社對書院的工作十分支持,同時對古琴學習又非常用功,也是本次文化節的贊助者,在開幕式上做了精彩的致辭。張先生深刻體驗到,我們傳統的藝術,真的能改變一個人的性情,每個人都可以成為雅人,成為君子。在正式的琴道會講,如山法師從天地之道出發,我們回到我們的文化的源頭,仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠取諸物這樣的一種...
  • 發布時間: 2019 - 07 - 29
    緣起教育,最終的目的不僅僅是畢業后能找到一份體面的工作,而是尋找到立身處世之基石,最大程度地實現自我的價值。近世以來,西學東漸,我們的整個的教育體系近乎西式的,我們的生活方式也離我們的傳統越來越遠。孩子們在學校學習語數外政史地物化生等分科之學,重科學重知識而輕人文輕德行,無經典的啟蒙,也沒有四書五經的研習,也沒有禮儀的踐行;課外補習外語、鋼琴、吉他、繪畫,乃至跆拳道,甚少關注我們古典的琴棋書畫詩香茶武術中醫等,這些是我們這個民族幾千年來經過時間洗練而留下的經典和精華,而大部分的孩子沒有機會一睹其真面目,只是“道聽途說”而妄加議論,聽到孩子隨口“孔老二”叫著,看到孩子對傳統的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍寶,我們就這樣視若敝履,我們就這樣輕視我們的傳統,無視我們文化的根源,這個民族還能夠走多遠呢? 傳統文化研習營開營之目的近年來,民間乃至國家對我們的傳統文化越來越重視,傳統文化復興的勢頭正在全社會展開,而這個過程是漫長的,因為我們整個的教育體系和民眾的生活方式決定了這個復興并不能一蹴而就,需要全社會行動起來,找回我們文化的根基,每個人都能找尋到立身處世之基。我們傳統文化研習營正是基于這樣的一個理想而設立,“想要知道梨子的滋味,就要親口嘗嘗”,沒有那么多大道理,傳統文化,是生命的學問,是生命的踐行,受用了,那就是一輩子的事情,“古之學人為己,今之學人為人”,心有所得,怡然...
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【品源讀書會】《論語》品悟班學友分享:納諫與止謗

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【品源讀書會】《論語》品悟班學友分享:納諫與止謗

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?古人云:“人非圣賢,孰能無過?”即使君子,也難免有過,不同的是“過也,人皆見之,及其更也,人皆仰之”而已。古代帝王置諫官,自己有了錯誤,臣下可以進諫。帝王,自以為是“天之子”,富有四海,臣服萬民,行為萬世師,言作萬世法,坐在高高的寶座上,俯視一切,能傾聽逆耳之言,采納美芹之獻的,歷史上并不多見。諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大勇與大智。多少忠臣義士,赤心耿耿,盡忠進諫。結果呢,有的被挖心,有的被放逐。比干、屈原悲慘的故事,千古流傳。有圣君,有賢臣,使政治穩定,國泰民安,歷史上稱為太平盛世。像唐太宗與魏征就是一例。而最突出、最典型的要數鄒忌與齊威王了。


?魏征在貞觀十一年向唐太宗上的一篇諫疏,諫疏的目的是希望人君節制膨脹的欲望,研究治國的要理。因為是對君主講的,這就要設身處地考慮被說服者的心理狀態,針對具體環境、被說服者的接受能力設計說服的方式、方法。全文根據唐太宗平日就有鞏固王朝、長治久安的愿望,首先以樹木、水流為喻,講出治國修身須從根本入手,再引申到“居安思危”的重要性上來;其次則針對唐太宗逐漸滋生的承平享樂思想,反復申說人君畏懼自儆的必要,為下面所提出的正面建議做好鋪墊,使聽者在聽到“十思”的要求時,不會感到突然,而且理解進諫者是為君王治理天下的根本利益著想的良苦用心。最后作者指出實行“十思”的美好前景,進而增強了聽者的信心。


?貞觀十三年(659年)上唐太宗的奏疏,一代英主唐太宗李世民經過貞觀初的勵精圖治去奢從儉,經濟、政治、文化得到迅速發展,國家繁榮昌盛。他的帝王事業接近顛峰,而驕侈之心也逐漸滋長。在這關鍵時刻,魏征這位經歷過隋末農民大起義風暴,親眼看到以節儉著稱的隋文帝苦心經營的帝業和富庶的隋朝,如何在驕侈淫佚的煬帝統治下迅速覆滅的“良臣”,寫了這篇著名的奏疏,對太宗在“成治”以后滋長起來的“奢侈”趨向表現出特殊的敏感和深切的憂慮。


?《鄒忌諷齊王納諫》中齊國國相鄒忌用日常生活小事進諫齊威王,勸他廣開言路,勵精圖治,達到“戰勝于朝廷”。想當年,聽了鄒忌的諷諫之后,立即下令群臣,遍及全國,面刺錯誤,指陳弊病,不僅言者無罪,反而重賞,這是何等氣度,何等磊落胸懷,千載之下,猶令人感奮不已!事因難能,所以可貴。《古文釋義》里《召公諫厲王止謗》這篇古文,拿這位厲王和齊威王一比,真可謂天淵之別了。齊威王下令求諫,周厲王卻以“能止謗”自喜,天下之人,滿腹不平,他要鉗住萬民的口,自己也捂緊耳朵。“防民之口,甚于防川”,“止謗”使得老百姓“道路以目”。三年之后,土壅而川決,這個特大暴君——人民之敵,被“流于彘”。

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【品源讀書會】《論語》品悟班學友分享:納諫與止謗

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?我們的毛澤東同志生前是偉大的領袖和導師、當代最偉大的馬克思列寧主義者。他在一九四五年黨的七大上作《論聯合政府》中指出“廢止國民黨一黨專政,建立民主的聯合政府”。解放后,在1957年2月27日最高國務會議第十一次擴大會議上所做的《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話中強調要堅決貫徹執行“百花齊放、百家爭鳴、長期共存、互相監督”的方針,毛的英明睿智幽默風趣,溫熱了知識分子因一連串政治運動而灰冷的心,也扭轉了民主黨派當于建國后壽終正寢的看法。在同年的6月1日,儲安平發言的題目是《向毛主席和周總理提些意見》談到黨群關系,提出“黨天下”等問題,在上為聽政,在下為清議,凡政事得失,軍民利病,皆得直言無避,故直言者,國之良藥也,直言之臣,國之良醫,所以言就是士的存在方式。言諫的特點,就是直言不諱,百折不撓,甚至冒死而諫。儲安平的“黨天下”之諫,如石破天驚,動撼朝野。然而7月1日,毛澤東為《人民日報》寫的社論題目是《文匯報的資產階級方向應當批判》,文章批判了儲安平反共反人民反社會主義的資產階級路線,并指出“民盟在百家爭鳴過程和整風過程中所起的作用特別惡劣。就民盟、農工成員說來,呼風喚雨、推濤作浪,或策劃于密室,或點火于基層,上下串連,八方呼應”。在1957年5月15日的《事情正在起變化》中明確指出:右派有兩條出路。一條,夾緊尾巴,改邪歸正。一條,繼續胡鬧,自取滅亡。右派先生們,何去何從,主動權(一個短期內)在你們手里。在我們的國家里,鑒別資產階級及資產階級知識分子在政治上的真假善惡,有幾個標準。主要是看人們是否真正要社會主義和真正接受共產黨的領導。這兩條他們早就承認了,現在有些人想翻案,那不行。只要他們翻這兩條案,中華人民共和國就沒有他們的位置。那是西方世界(一名自由國家)的理想,還是請你們到那里去吧!


?毛澤東在一九五三年批判梁漱溟的時候,提到“關于孔夫子的缺點,我認為就是不民主,沒有自我批評的精神,有點象梁先生。“吾自得子路而惡聲不入于耳”,“三盈三虛”,“三月而誅少正卯”,很有些惡霸作風,法西斯氣味。我愿朋友們,尤其是梁先生,不要學孔夫子這一套,則幸甚。”遺憾的是,毛澤東對待右派的態度并不像他在講話中提出的“長期共存、互相監督”,文革中,這些右派再次遭到批判,遭到各種批判的人的范圍越來越廣,右派和大批人的悲慘命運是我們黨的歷史上深刻的教訓。


——學友張書明,2017年7月22日?


【品源讀書會】《論語》品悟班學友分享:納諫與止謗



山長耀華先生點評:


不識廬山真面目,只緣身在此山中。納諫是人類理性思考的制度性安排,無論是一國,一家或者一個企業,一個團體,要想理性的引正自身行為的偏差,必須有相應的制度性安排和保障(宋朝就是一個不錯例子),?否則就算是天才或偉人,亦容易“其興也勃焉,其亡也忽焉。”歷史一次次的教訓不斷的在證明這一點。“益者三友,友直,友諒,友多聞”。我們有諍臣、諍子、諍友嗎?




【品源讀書會】《論語》品悟班學友分享:納諫與止謗



品源公益讀書會

品源讀書會依托九州書院豐厚的傳統文化背景,強勁的實力專家陣容,致力于全方位提升中國社會精英人士的傳統文化底蘊與人文素養。錘煉哲學思維,培養人文情懷,博學千年精華,頓開思想智慧。取名“品源”,意味“品味大道之源”,旨在學員內部搭建一個純粹、私密、高端、安靜、公益的讀書平臺,營造讀書氛圍,養成閱讀習慣,感受“悅讀”的樂趣,激蕩思辨之精神。

在這個國學娛樂化的時代,品源讀書會堅持做純粹的公益國學推廣,也只是想和一些真正能夠學習和看書的伙伴,一起純粹的讀讀書。然而讀書不是單純的娛樂,國學也不僅僅是消磨時光的工具。什么是為人之道,做事之禮?并非只是口頭說說或者偶爾的興趣所致,我們還是要去踐行到我們的日常生活,達到知行合一的境界。并借此豐富我們的精神世界,提升我們的道德境界,塑造我們的高雅氣質。


立德思辨 修身明道

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近期課程:

11月04日 明道琴社古琴、古箏體驗課

11月04日 品源讀書會《大學》品悟班

11月10-12日 明道古琴第20期課程

11月19日 明道琴社第一屆古琴音樂會,暨國學名師講堂第94講:琴道與中國文化的修身之學,李虎群

11月20-26日 九州書院第二屆新中式雅致生活周

12月01-03日?明道古琴第21期課程

12月23日?國學名師講堂第95講:看懂中國經濟——中國經濟的現狀及發展趨勢茅于軾

咨詢電話:021-56698912,60519420








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