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  • 發布時間: 2019 - 10 - 17
    緣起2019年,傳統文化方心未艾,傳統文化和復興和文化產業的繁榮發展,需要集眾多有聲旁 ,需要眾多文化機構和書院共同參與,共同用力,方可成勢,九州書院誠邀傳統文化機構共同開展戰略合作,自2019年2月書院推出理事招募與城市合伙人計劃后,有來自全國的四五十家的機構及個人積極接觸與交流,以各種形式與書院攜手合作,共弘復興傳統文化的大業。視頻:認識九州書院合作對象▼1、已經開辦書院或其它傳統文化類機構,想引進優質項目,名家師資,專業課程體系和資源的。2、有意開辦書院或其它傳統文化類機構,希望少走彎路,引進經驗、優質項目、成熟平臺、品牌、高端師資、專業的課程體系或完備的資源等,想尋找優質戰略合作伙伴。九州書院服務體系▼合作方式▼1、品牌課程合作與輸出經過多年的研發與教學實踐,師資積累與打磨,書院形成了部分享譽全國的優質傳統文化品牌課程,有優秀的全國名師團隊,系統的教學、教研與教材,專業的教學方法,行之有效的教學目標與教學成果,受到學員的廣泛贊譽。2、國學名家在線課程共享書院將聯合全國各地書院,推出國學名家在線課程共享直播,讓全國各地的傳統文化愛好者在當地書院也聽到優質的名家國學課程及講座。3、加盟合作。品牌輸出、課程輸出、教學體系輸出、運營體系輸出、師資輸出、教材輸出等。4、其它合作形式1、投資或捐贈:看好傳統文化行業和書院,想助力傳統文化事業教育,共享書院大平臺的多重收獲的企業家和賢達人...
  • 發布時間: 2019 - 07 - 29
    緣起教育,最終的目的不僅僅是畢業后能找到一份體面的工作,而是尋找到立身處世之基石,最大程度地實現自我的價值。近世以來,西學東漸,我們的整個的教育體系近乎西式的,我們的生活方式也離我們的傳統越來越遠。孩子們在學校學習語數外政史地物化生等分科之學,重科學重知識而輕人文輕德行,無經典的啟蒙,也沒有四書五經的研習,也沒有禮儀的踐行;課外補習外語、鋼琴、吉他、繪畫,乃至跆拳道,甚少關注我們古典的琴棋書畫詩香茶武術中醫等,這些是我們這個民族幾千年來經過時間洗練而留下的經典和精華,而大部分的孩子沒有機會一睹其真面目,只是“道聽途說”而妄加議論,聽到孩子隨口“孔老二”叫著,看到孩子對傳統的不屑,深深感到痛心,老祖宗留下的珍寶,我們就這樣視若敝履,我們就這樣輕視我們的傳統,無視我們文化的根源,這個民族還能夠走多遠呢? 傳統文化研習營開營之目的近年來,民間乃至國家對我們的傳統文化越來越重視,傳統文化復興的勢頭正在全社會展開,而這個過程是漫長的,因為我們整個的教育體系和民眾的生活方式決定了這個復興并不能一蹴而就,需要全社會行動起來,找回我們文化的根基,每個人都能找尋到立身處世之基。我們傳統文化研習營正是基于這樣的一個理想而設立,“想要知道梨子的滋味,就要親口嘗嘗”,沒有那么多大道理,傳統文化,是生命的學問,是生命的踐行,受用了,那就是一輩子的事情,“古之學人為己,今之學人為人”,心有所得,怡然...
  • 發布時間: 2018 - 11 - 27
    熱烈祝賀圍棋鄭弘九段2018年12月進駐上海,助力上海圍棋文化步入新臺階。子夏曰:飽食終日,無所用心,難矣哉,不有博弈者乎?為之猶賢乎矣。圍棋乃圣人設教,至今至少有4000多年的歷史, '堯造圍棋以教子丹朱.'。圍棋相天法地, 有時間,有四季有太極,有陰陽,其大無外,其小無內,以圍棋可演繹宇宙及人生的變化。圍棋是中國古代文人的四藝“琴棋書畫”之一,因其深厚的人文底蘊,蘊含著無窮的智慧,正在成為當今教育特別是少兒智力開發與素質教育的新風尚。九州書院鄭弘圍棋道場鄭弘圍棋學校2004年由鄭弘九段成立于北京,是最早從事圍棋普及教育的全國專業圍棋道場。鄭弘九段親自培養出了二十多位職業棋手,學校共培訓出超過10萬以上的學員。九州書院鄭弘圍棋道場由中國當代知名書院九州書院與鄭弘圍棋學校合辦,2018年12月正式運營,第一階段僅招收50名學員,由鄭弘九段擔任校長,旨在通過圍棋與傳統文化的深度結合,提升當代青少年群體的綜合素養和人文底蘊。道場設立在九州書院上海顧村公園基地,基地將同步設立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心,書院依景伴水,以宋代美學風格構建,環境典雅,是上海都市中的桃花源和心靈凈土。中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中心亞洲棋牌委員會是外交部主管下屬的國家二級協會,主要致力于在亞洲地區推廣棋牌事業的發展。在九州書院上海顧村公園基地成立中國亞洲經濟發展協會棋牌委員會九州活動中...
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現代中國書院發展之吾見

--承繼道統,復興文化

恢復和重建書院是中國百年來教育最大的糾偏

九州書院創始人兼山長?禹跡書院創始人兼山長?譚耀華?


一、恢復書院教育刻不容緩


書院的恢復和重建是實現我們建設現代核心價值觀的關鍵!


書院是實施藏書、教學與研究三結合的高級別教育組織。最初的書院由富室、學者自行籌款,于山林僻靜之處建學舍,或置學田收租,以充經費。后由朝廷賜敕額、書籍,并委派教官、調撥田畝和經費等,逐漸成為古代教育制度有別于官學但互補于官學的另一種教育系統。


書院作為一種民間學術教育機構最早可追溯至先秦儒學誕生之孔子的私學之中,孔子當年,幕天席地,杏壇設教,雖無書院之名,實有書院之實。古代書院發端于唐代,鼎盛于宋元。以承繼古圣先賢的道術,為天地民心立命,以經世濟民為宗旨,為中華文明的傳承與發展做出了不可磨滅的貢獻。


書院兼容并包, 思想自由, 不拘泥于某一學術或學派,不為政治與機構的附庸、不為商業的附庸,重視德業、鼓勵辯爭、修身為本、明道為綱為要旨。故能成就期思想自由的氣象與中國士人思辨之精神。


可惜,中國士人及傳統文化,由于西學的侵淫,形式廢止于清末,道義衰微于民國,精神摧殘于文革,而到物欲化的今天,則全盤奴化于人群中矣!士人的沒落,接下來是學統的喪失和道德的缺失,中國士子,猶如飄蕩在東方上空的游魂,再也難以找到立足點。悠悠華夏五千年的文明,終于到了最為難堪難行難立的地步!


上無片瓦,下無立足之地!這就是中國懷抱理想的讀書人的現狀!


可喜的是,當下科研機構、學術團體以及學者個人也開始了探索恢復中國傳統教育方式中的“書院文化”。書院文化,已經如雨后春筍般興盛起來了。北京大學哲學系教授樓宇烈說:“書院是對現行教育模式的一種有益補充。理想的書院教育能打通中國傳統文化中的文史哲,同時融匯人文科學和自然科學。”


但當今文化土壤完全不同于傳統,因此書院在當代的發展也面臨著一系列的問題。


現代中國書院發展之吾見 --承繼道統,復興文化


二、當前書院教育面臨的問題


適逢中國三千年未有之大變局,書院之勢微和斷層前所未有,和以前任何時代都有不同,有鑒于此,我們在新時代傳發展書院一定要結合當下社會現實狀況預以重新建構。


新時代書院重建面臨的幾大問題:

1、?儒學及儒學的主要道場-退出了主流社會的制度構建之中,這是以往二千年沒有過的。無論是在教育體系、官員選拔和任命、禮樂、家庭倫理及民眾生活,儒家的價值體系幾乎蕩然無存。技術與技能教育取代了德質教育,私塾與書院退出了教育體系,官員以GDP為選拔標準,五倫失常,傳統的大家庭瓦解,家庭觀念的改變,慎終追遠也逐漸淡去,禮崩樂壞。沒有制度性的保障和建構,儒學將始終是游魂。

2、?陌生社會的出現。當今中國每年的流動人口數以億計,傳統的熟人社會變成現在的陌生社會,儒學傳統的以血緣關系為基礎在交往體系開始崩盤。

3、?城市化。預計未來10年,中國城市人口將達到60-70%。以產業化為基礎的現代城市,徹底改變了中國人口的居住模式。傳統的聚族而居,宗法制度,禮樂祭祀等失去了生存的條件。

4、?西學的大范圍的影響和五四遺毒尚未徹底消除。百年西學的泛濫已經深入骨髓,無論是官員還是學者,亦或是主流大眾,深受五四極左或極右的遺毒影響還是廣泛存在。對儒學有先入為主的偏見。

5、?儒者及士族階層的消失。熟讀經史、修身養德、明德于天下的儒士階層已經消失。廟堂之上,朽木為官,天下熙熙,皆為利來。士不可以不弘毅的儒者何在?

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三、現代書院應該如何做


有鑒于以上幾個特點,在新時代進行書院發展不能照搬過去,亦得與時俱進。否則將頭破血流,無濟于事。因此,我認為,在當今中國發展書院需要做出相應的調整。


1、?重構儒家

毫無疑問,未來中國一定是以儒家思想為主流來重新構建整個社會的主流意識形態,這一點我想是不應有爭議的。但是以什么樣的儒家思想呢? 是原始儒家、漢儒還是宋儒的思想為基礎呢?我想一定是結合當今社會形態的現代儒家。儒學本身亦需要重新構建以適應現代社會。因此,學術界必須在此方面作出新的研究和貢獻,不能僅僅停留在以往經典的解析。我們的現代儒學大師在哪里?我們的天人三策亦在何處?


2、?現有教育制度的改良,改變現有的大學分科體系,重建國學院。


3、?設立實體性書院,長期以教化大眾。

使儒學的傳播和推廣有了常設道場,未來將培養出一大批儒學的知識分子和深受儒學影響的主流大眾。擇勝地,立精舍,聚群賢,開講堂,承學統,教俊秀,泛墨香,移風俗。恢復書院的精神內核和功能。


4、?現代書院定位

應該以以下四個為基本定位。文化地標、精神道場、雅致生活的引領者、社會的良心和脊柱?


5、?恢復傳統的文化傳播載體

修復宗廟、恢復祭祀,修訂禮樂,重續家譜。使得儒學有了生活化承載的載體。


6、?系統性。

現在無論是書院還是儒學,其生存土壤和以往不可同日而語,種瓜未必得瓜,種豆也未必得豆。而文化土壤改良的需要以系統的方式才有可能達成。這個系統簡單的說分為幾個方面:第一是人群的系統性,根據不同人群的特點、層次和年齡來設置。第二是傳播機構的系統性,需要有大學、書院、私塾、中小學、課外學習、官方及民間機構共同來完成。第四是內容的系統性,以我們九州書院的經驗和實踐,我把它概括為內外兼修,神形俱備。志于道,據于德,依于仁,游于藝。既包括經典教育、國學啟蒙、大師論道等形而上的內修部分,也包括養生、禪修、琴棋書畫茶花酒香及傳統風格服飾等形而下的外修內容。整個大系統我把它叫做文化生態圈,其效果比以點突破要更加事半功倍。


7、生活化。

文化要進入主流社會,既要有正本清源和嚴格的經典教育,也需要大眾教育和通俗教育,教育形式除了課堂學習,更多要在生活中學習,把文化融入到每個人的生活當中,包括衣食住行玩,讓中國人雅致的生活著,活得更有檔次更有境界更有藝術美,真正做了百姓日用和百姓日修而不知。所以我們在大力提倡中國式雅致生活。


8、“走出去”戰略。

書院應該積極入世,以更前瞻性的思維和開放的心態涉入社會生活的重要構成單位,增加更多的文化的承載的載體。傳統書院立于山林,現代大學立于圍墻之中,與主流大從脫離太遠。傳統的純粹以家庭為基本單位的生活形態也開始多元化。我們大多數時間都在企業及社區。因此將書院建在企業內部,打造企業書院,幫助企業實踐企業文化和價值觀,有利于企業內部和諧和長遠發展。將書院建在社區,打造社區書院,幫助社區打造良好的鄰里關系,營造和諧小社會,真正做到里仁為美,留得住鄉愁。另外建立多樣化的半自治型組織,完善基層以儒家思想為核心精神的自治型體系。


?9、改形。

在傳播形式上需要不斷創新,內外兼修,為社會大眾構建多樣化的傳播文化接觸口,采用更多新的傳播方式和技術,充分利用好互聯網及微信等線上平臺,以系統化而不是以點的方式對外傳播,因此打造書院系統化的文化服務體系尤其重要。


10、“合起來”戰略。

書院的領航人應該以開放的心態,摒棄私見,以道相合,神形俱存,形成廣泛的書院聯盟性的體系,以鑄成大勢,勢不可擋,在學術、師資、交流、課程、活動及傳播方面打造一個讓所有書院“合得好”的長效機制。


士不可以不弘毅,任重而道遠。愿與各位同道大德攜手,共繼道統,以弘大業。?

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